这篇文字的观点和我刚刚购买的《当下的力量》有很多相似之处。原文如下:
保持时时刻刻的觉知、觉知一切的发生，只是体验，不做评价，你的意识就回归于一种最原始的纯净状态，佛陀称之为“见性”，即成佛了。
人会问，这就是成佛了？就这么简单？
是的，就这么简单！但是，这是看上去听上去很简单，你真的能做到吗？
如何让久违 了、甚至完完全全忘却了的觉知得到唤醒，这实在不是一件容易的事情。修行人中的绝大部分是做不到的。
要唤醒觉知，就要从“戒定慧”说起。戒，就是什么可为什么不可为。这些可为不可为，在佛经中已经有很详尽的叙述了，在此不再赘言。定，就是禅定，也就是入静。慧，就是起智慧。
由戒入定、由定起慧。
戒，对于常人来说，已经很不容易做到了。比如说我们的交易，许许多多的人很难做到真正按着交易规则交易，这就是不能做到戒。其他的事情同理。
戒都做不到，哪里来的定呢？定没有，哪里来的慧呢？
所以，不容易吧！
而且，说到慧，还需要讲三慧：闻思修，即闻慧、思慧、修慧。
闻慧，是指听闻得来的智慧；思慧，是指通过听闻得来的智慧，加以自己的思考而进一步获得的智慧；这两个智慧，属于知识思维层面的智慧，不是真正的、终极的智慧，真正终极的智慧是修慧，即通过自己的实践而证明的智慧。
比如说，我们读佛经、学佛法，这仅仅是闻慧和思慧。如果佛陀的真理的确是真理，那么充其量我们仅仅在闻思层面得到一些智慧的知识和思考，如果没有自己去实践证明，这样的真理不是你的真理 -- 也就是说，如果一个人可以把佛法讲得头头是道、但是自己没有真正的证悟，他就不是觉知者（佛），而仅仅是一个佛学者。想一想，我们周围是不是有着许许多多的这样的人呢（包括佛教界和非佛教界的）？
觉知者，和信不信宗教，不存在逻辑关系。相反，绝大多数皈依宗教的人，是偏见者、执着者。
所以，要走到这一步，就是难上加难了。
佛法说，要经过百千万劫才有可能修成佛。百千万劫是多长呢？一劫，大概是一个城市装满稻谷，每一个一百年拿一颗，直到拿完。一个小城市是一小劫，一个中等城市是一个中劫，一个大城市是一个大劫。一千个小劫是一个中劫，一千个中劫是一个大劫。自己去换算吧，这样的修行难度和时间的长度，何时可以修成正果？
当然，百千万劫也可理解为比喻，即便是比喻，已经说明了时间的很长很长。
现在的藏传密宗在实施所谓的当下即世成佛的方法。其实，如果一个人对佛这个字的含义明白了，当下即世成佛不是不可能的。
佛，不是死了就去了极乐世界。佛，不是一个人成为了神或仙（永恒不坏之身）。佛，是觉知的觉醒，
一个觉知被完完全全地唤醒的人，在佛家就可以被称之为佛，在超越宗教的范畴里可以被称作是彻底觉悟者。
而唤醒一个人原本具有的觉知（佛家称之为佛性），需要修行，什么才叫修行呢？
内观就是修行。怎么内观？请看本文开首一段文字。
就怎么简单？又来问这样的问题，无需再回答了。信不信，自己去明辨是非吧。
真正想修行的人，不要再在佛法的文字上玩游戏了，实实在在地开始你的修行，你会有收获的。
读到此，有些对我改博客名为“觉性交易”有疑问的人，应该明白了我为什么改名了吧？
知行合一，是必须的；永恒的知行合一，更是必须的。但是，当你“知”都不知道“知什么”，你怎么去行呢？
你现在知道了，你的路是向着“觉知”前进、更确切地说是向着“觉知”的回归。那么，你现在可以告诫自己：尽可能地做到“永恒的知行合一”了。
原文出处：寻我先生新浪博客